Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 61 受新歲經 大正新脩大藏經數位版, No. 61 受新歲經 西晉 竺法護譯 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA 1卷 T.1.61 中華電子佛典協會 (CBETA)
service@cbeta.org

Available for non-commercial use when distributed with this header intact.

 2024-03-19 11:01:00 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新脩大藏經 受新歲經

Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama

蕭鎭國大德提供，張文明大德提供，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點

新式標點

 【CB】 【大】 English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/8/10) No. 61 [No. 26(121), Nos. 62, 63, No. 99(1212), No. 100(228), 125(32.5)] 佛說受新歲經 西晉月氏國三藏竺法護譯

聞如是：

一時，佛在舍衛國東苑鹿母園中，與 大比丘衆五百人俱。是時世尊，七月十五日， 於露地敷坐，比丘僧前後圍遶。佛吿阿難曰： 「汝今於露地速擊揵槌。所以然者，今七月十 五日是受新歲之日。」

是時尊者阿難，右膝著 地長跪叉手，便說此偈：

「淨眼無與等，無事而不練， 智慧無染著，何等名受歲？」

爾時，世尊復說此偈報阿難曰：

「受歲三業淨，身口意所作， 兩兩比丘對，自陳所作短。 還自稱名字，今日衆受歲， 我亦淨意受，唯願原其過。」

爾時，阿難復以此偈問其儀曰：

「過去恒沙佛，辟支及聲聞， 盡是諸佛法？獨是釋迦文？」

爾時，世尊復更以偈報阿難曰：

「恒沙過去佛，弟子淸淨心， 皆是諸佛法，非今釋迦文。 辟支無此法，無歲無弟子， 獨逝無伴侶，不與他說法。 當來佛世尊，恒沙不可計， 彼亦受此歲，如今瞿曇法。」

是時尊者阿難聞此語已，歡喜踊躍不能自 勝，卽昇講堂手執揵槌，並作是說：「我今擊此 如來信皷，諸有如來弟子衆者盡當普集。」爾 時，阿難復說此偈：

「降伏魔力怨，除結無有餘， 露地擊揵槌，比丘聞當集。 諸欲聞法人，度流生死海， 聞此妙響音，盡當速集此。」

爾時，尊者阿難已擊揵槌，至世尊所，頭面禮 足，在一面住，白世尊言：「今正是時，唯願世尊！ 何所勅使？」

是時世尊吿阿難曰：「汝隨次第坐， 如來自當知時。」是時，世尊坐于草坐，吿諸比 丘：「汝等盡當坐于草坐。」諸比丘對曰：「如是，世 尊！」時諸比丘各坐草坐。

是時世尊默然觀諸 比丘已，便勅諸比丘：「我今欲受新歲，我無過 咎於衆人乎？又不犯身口意耶？」如來說此語 已，諸比丘默然不對。如來是時復三吿諸比 丘：「我今欲受新歲，然我無過於衆人乎？」

是時 尊者舍利弗，卽從坐起長跪叉手，白世尊言： 「諸比丘衆觀察如來，無身口意過。所以然者， 世尊今日不度者度，不脫者脫，不涅槃者令 得涅槃，無救護者爲作救護，爲盲者作眼目， 爲病者作醫王，三界獨尊無能及者，最尊最 上，未起道意者令發道意，衆人未悟尊令悟 之，未聞法者使令聞之，爲迷者作徑路導以 正法。以此事緣，如來無咎於衆人也，亦無身 口意過。」

是時舍利弗白世尊言：「我今亦向如 來自陳，然無過咎於如來及比丘僧乎？」

世尊 吿曰：「汝今，舍利弗！都無身口意所作非行。所 以然者，汝今智慧無能及者，種種智慧、無量 智慧、無邊之智、無與等智、疾智捷智、甚深之 智、平等之智，少欲知足樂之處，多諸方便，念 不錯亂摠持三昧，根原具足戒，成就三昧，成 就智慧，成就解脫，成就解脫知見，成就勇 悍，能忍所說，知惡之爲非法，心性庠序，不行 卒暴。猶如轉輪聖王最大太子，當紹王位，轉 於寶輪。舍利弗亦復如是，轉於無上淸淨法 輪，諸天世人及龍鬼神、魔若魔天本所不轉。 汝今所說常如法議，未曾違理。」

是時，舍利弗白佛言：「此五百比丘盡當受歲， 此五百人盡無過咎於如來乎？」

世尊吿曰：「我 亦不責此五百比丘身口意行。所以然者，此 舍利弗大衆之中，極爲淸淨無諸瑕穢，今此 衆中最小下座，得須陀洹道，必當上及不退 轉法。以是之故，我不怨責此衆。」

爾時，朋耆奢在此衆中，卽從坐起，前至世尊 所，頭面禮足，白世尊言：「我今堪任欲有所論。」 世尊吿曰：「欲有所說今正是時。」朋耆奢卽於 佛前，歎佛及比丘僧，而說此偈：

「十五淸淨日，五百比丘集， 諸縛結悉解，無愛更不生。 轉輪大聖王，群臣所圍繞， 普遍諸世界，天上及世間。 大將人衆導，爲人作導師， 弟子樂侍從，三達六通徹。 皆是眞佛子，無有塵垢者， 能斷欲愛刺，今日自歸命。」

爾時，世尊可朋耆奢所說。是時朋耆奢作是 念：「如來今日可我所說。」歡喜踊躍不能自勝， 卽從坐起禮佛却退還就本位。爾時，世尊吿 諸比丘：「我聲聞中第一造偈弟子，所謂朋耆 奢比丘是；所說無疑難，亦是朋耆奢比丘是 也。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

佛說受新歲經

按此《受新歲經》，竺法護譯者，國本、宋本皆 編於容函中；丹藏則容函中有名受歲經 者，而與此經大別。今依《開元錄》撿之，則丹 藏之經正是容函《受歲經》耳。此宋藏經，與 此竟函《新歲經》，文異義同，似是同本異譯 耳；則《開元錄》中以《新歲經》爲單譯者，厥義 未詳。今且欲類聚以待賢哲，故以此經移 編于竟函焉。